Ulama fiqih bersepakat bahwa lafal azan sudah ditentukan berdasarkan riwayat-riwayat yang shahih sehingga lafal azan untuk shalat lima waktu sudah baku sebagaimana kita dengar hingga saat ini. Kalau saja ada penambahan, itu bersifat kondisional dan berdasarkan riwayat hadits seperti tambahan lafal “Al?, shall? f? rih?likum” atau “Al?, shall? f? buy?tikum” pada saat hujan deras atau darurat yang tidak memungkinkan orang datang ke masjid (karena Udzur seperti Hujan lebat dan petir banjir dll) ini ada nas dan riwayat jelas.
Klu Shollu Fi Rihalikum dicontohkan nabi bahkan dihukumi sunah Karena nas nya jelas kuat, Pendapat ini didasarkan pada hadits Bukhari dan Muslim dari Ibnu Abbas RA” (Imam An-Nawawi, Raudhatut Thalibin wa Umadatul Muftin,[Beirut, Darul Fikr: 2005 M/1425-1426 H], juz I, halaman 231-232).
Bahkan dijelaskan hadits riwayat Imam Muslim yang mengisahkan perintah Ibnu Abbas RA untuk menyisipkan “shall? f? buy?tikum” sebagai pengganti seruan “hayya ‘alas shal?h.
” ???? ?????? ??????? ???? ???????? ??????? ????? ????????????? ??? ?????? ??????? ????? ?????? ???????? ???? ??? ?????? ?????? ??????? ???????? ????? ?????????? ??????? ??????? ????? ?????? ????? ????? ?????????? ???? ??????? ??? ??????????? ????? ????????? ???????? ????????????? ????? ??????? ????????????? ???? ??? ???? ?????? ??? ???? ???? ?????? ?????? ????? ??????????? ???????? ???????? ???????? ???? ???????????? ?????????? ??? ???????? ???????????
Artinya, “Dari Ibnu Abbas RA, ia berkata kepada muazinnya pada hari hujan, ‘Bila kau sudah membaca ‘Asyhadu an l? il?ha illall?hu, asyhadu anna muhammadan ras?lull?h,’ jangan kau teruskan dengan seruan ‘hayya ‘alas shal?h,’ tetapi serulah ‘shall? fi buy?tikum.’’ Orang-orang seolah mengingkari perintah Ibnu Abbas RA. Ia lalu mengatakan, ‘Apakah kalian heran dengan masalah ini? Padahal ini telah dilakukan oleh orang yang lebih baik dariku. Sungguh Jumat itu wajib. tetapi aku tidak suka menyulitkanmu sehingga kamu berjalan di tanah dan licin.’” (HR Muslim).
Penambahan lafal “hayya alal jih?d” tidak dibahas oleh para ulama karena tidak bersumber pada riwayat hadits. Yang diangkat oleh ulama fiqih adalah “Hayya al? khairil amal” karena bersumber pada riwayat yang dianggap problematis.
Imam Nawawi berpendapat, penambahan “Hayya al? khairil amal” pada lafal azan dimakruhkan karena tidak didukung oleh riwayat hadits sebagaimana keterangan Imam An-Nawawi berikut ini:
???? ?? ???? ?? ?????? ?? ??? ??? ????? ???? ?? ???? ?? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ???? ??????? ??? ???? ?????? ??? ??? ??? ???? ??? ?????? ??? ???? ???? ??? ??????? ?? ???? ??? ?????? ?? ????? ??? ???? ???? ???? ???? ???? ??????? ?? ?????? ????? ????
Artinya, “Dalam pelafalan azan, muadzin dimakruhkan membaca ‘Hayya al? khairil amal’ karena tidak ada riwayat tetap dari Rasulullah SAW. Imam Baihaqi meriwayatkan hadits mauquf dari Ali bin Umar dan Ali bin Husain RA.
Imam Baihaqi mengatakan, lafal tersebut (Hayya al? khairil amal) tidak tetap bersumber dari Nabi Muhammad SAW. Kami tidak suka (memakruhkan) menambahkan sesuatu pada lafal azan. Wallahu a’lam,” (Imam An-Nawawi, Al-Majmuk Syarhul Muhadzdzab, [Jeddah, Maktabah Al-Irsyad: tanpa catatan tahun], juz III, halaman 106).
Syekh Sulaiman bin Umar yang juga dari Mazhab Syafi’I mengatakan, pelafalan “Hayya al? khairil amal” sudah tidak diberlakukan karena pelafalan itu sudah dimansukh dengan lafal “As-Shal?tu khairun minan naum” pada azan subuh.
?????????? ???? ??????? ????? ????? ?????? ????????? ????????? ????? ????????? ????? ???????? ????? ????????? ?????????? ????????? : ????? ????? ?????? ????????? ?????????? ?????????? ?????? ??????? ???????? ????????? ???? ???????? ?????????? ?????????? ?????? ???? ?????????
Artinya, “(Muadzin) dimakruh melafalkan ‘Hayya al? khairil amal’ secara mutlak. Sebuah riwayat menyebutkan bahwa Bilal RA suatu hari melafalkan azan subuh. Ia menyeru, ‘Hayya al? khairil amal.’ Tetapi Rasulullah kemudian memintanya untuk mengganti lafal itu dengan lafal ‘As-Shal?tu khairun minan naum.’” (Syekh Sulaiman bin Umar, Hasyiyatul Jamal: juz III, halaman 143).
Adapun Syekh Abu Zakaria Al-Anshari dalam Kitab Asnal Mathalib mengatakan, ulama memakruhkan penambahan “Hayya al? khairil amal” pada lafal azan karena penambahan itu dinilai mengada-ada dalam syariat atau bid’ah.
?????????? ???? ??????? ????? ????? ?????? ????????? ???????? ???? ???????? ??? ????????? ????? ??? ?????? ?????? ?????? ?????
Artinya, “(Muadzin) dimakruh melafalkan ‘Hayya al? khairil amal’ karena hadits Rasulullah SAW mengatakan, ‘Siapa saja yang mengada-adakan hal baru (bid’ah) dalam urusan (agama) kami, maka apa yang berasal darinya tertolak’” (Abu Zakariya Al-Anshari, Asnal Mathalib: juz II, halaman 281).
Penulis: Ki Kelana ( Wakil ketua Lembaga Dakwah NU Kota Depok)
Sejumlah keterangan ini dapat menjawab pertanyaan di atas. Kalau penambahan “Hayya al? khairil amal” pada lafal azan yang sudah dimansukh saja dianggap sebagai kemakruhan, terlebih lagi seruan jihad “hayya alal jih?d” pada lafal azan yang dibuat mengada-ada oleh ahli zaman sekarang yang lagi tercela dalam pandangan syariat, tidak berasal dari sumber-sumber syariat yaitu riwayat hadits, bersifat bid’ah, dan dapat dianggap sebagai tasyri‘ atau membuat syariat baru dan tidak ada satu riwayatpun dari Rosullulloh tentang azan dirubah dg kalimat Hayya Alal Jihad walau ketika Rosullulloh dalam keadaan perang, maka ini perkara yang menyalahi Syariat.***